Patrimonio Humano

Inicio de la Soberanía chilenaa

Autor: Gonzalo Donoso.

El 9 de septiembre de 1888 Policarpo Toro, por encargo del gobierno de José Manuel Balmaceda, tomó posesión y dio inicio a la soberanía chilena en la isla, luego del denominado “Acuerdo de Voluntades” con el Ariki Atamú Tekena. Sin embargo en los hechos el territorio insular fue arrendado por el Estado de Chile a diversas compañías ganaderas que, por más de 60 años, explotaron la isla como hacienda ovejera. Con esto los isleños perdieron potestad respecto de sus tierras obligándoseles a vivir recluidos en una reducida franja de su propio territorio y a cambiar su ancestral actividad pescadora para convertirse en ganaderos y pastores.

En 1952 el Estado de Chile puso fin al contrato de arriendo pasando esta a la administración directa de la Armada. Recién en el año 1966, durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva, se incorporó plenamente a la isla como parte del territorio nacional. En este acto, y luego de casi 80 años de administración chilena, se concedió a los rapanui derechos ciudadanos pudiendo así elegir a sus representantes y autoridades políticas. Con esto se puso término a la prohibición de libre circulación, que les había confinado a sectores específicos de su territorio, con diversas normativas y medidas que provenían, algunas de ellas, de 1902. La incorporación plena significó, por parte del Estado, una creciente y permanente política tanto de subsidios cuanto de restitución de tierras que, acorde a la legislación, sólo pueden ser de dominio rapanui.

La comunidad rapanui es de origen cultural polinésico y de estas raíces ha heredado ciertas normas sociales y en general los significados y sentidos que le dan a sus relaciones. La organización de la familia es la base para la continuidad de su pueblo, ella trasmite los saberes que se traspasan a través de los abuelos y antepasados y es el elemento central en la vida de los pascuenses.

El valor de la solidaridad aprendido en la familia, les proporciona un sistema de vida basado en el intercambio de bienes y servicios entre los integrantes que comparten y reconocen un origen común. El mapa de la isla, que es también el mapa de la ubicación geográfica de las familias y su vecindad, nos muestra que su identidad étnica esta fuertemente ligada a la propiedad de la tierra, la que es también origen de sus relaciones de asociación.

A pesar de su apertura al turismo y la modernidad, la comunidad rapanui es hoy un ejemplo notable de la adaptación de una cultura milenaria que ha sabido modificar sus estrategias de supervivencia manteniendo vigente sus ritos y tradiciones.

Fiestas populares: celebración del Tapati Rapanui

Autor: Claudia Peñafiel

En esta celebración los isleños recuerdan sus costumbres ancestrales, con el fin de mantenerlas vivas para su comunidad y mostrarlas también al numeroso contingente de turistas extranjeros que para la primera quincena de febrero inundan la isla. El Tapati Rapanui es la mejor manera de gozar de la alegría y la creatividad de los pascuenses.

Gastronomía

La gastronomía pascuense está tomando cada día mayor relevancia como oferta turística. La comida no tiene sólo un fin alimenticio, sino también ceremonial. Se usa por ejemplo como agasajo de un padre a un hijo luego de hacerse su primer tatuaje.

Los ingredientes pascuenses por excelencia son: camotes, mandioca, taro, uhi. También utilizan las hojas de plátano y diversos pescados locales como atún (cahi), mahi mahi, sierra, kanakana, toremo, ruhi, mata huira y crustáceos como el rape rape y la langosta, además del pulpo (heke). Umu: la comida más representativa de la isla es el Umu o curanto pascuense. Se prepara en un hoyo en la tierra relleno de leña y piedras al rojo, las que se cubren con hojas de plátano. Sobre estas se pone carne, pollo, pescado más hojas de plátano y piedras calientes.

Sobre esta capa, camotes, taro, mandioca y otra capa de hojas más una de tierra. El calor coccionará carnes y vegetales transformándose, al abrirse el curanto, en una comida colectiva. Tunu Ahí: es una preparación tradicional que se hace a orillas de la playa con pescados recién sacados del mar que se ponen en piedras al rojo vivo.

Las principales actividades y competencias se efectúan en torno a la elección de una reina. También hay demostración del arte de las pinturas corporales, danza y música, con la participación de visitantes de otras islas polinésicas, una muestra de la gastronomía local y actividades ancestrales como el deslizamiento sobre tronco de plátanos en el cerro Pu’i.

Artesanía

El material ancestralmente utilizado ha sido la madera, antes de Toromiro, hoy de Miro Tahití, especie introducida en la isla con las que se reproducen imágenes de la mitología pascuense, especialmente las figuras del Ariki Tuu-Ko Ihu, el Moai Kava Kava con las costillas salientes, así como el Moai Tangata Manu y el Moko o lagartija.

La rica tradición textil de Pascua se evidencia en la vestimenta y los tocados, elaborados con fibra vegetal a partir de la corteza del Mahute. También se manufacturan coronas collares y trajes hechos con plumas de pájaros, conchitas y semillas autóctonas. En joyería destacan las hermosas figuras mitológicas y símbolos característicos de la cultura rapanui, como el Reimiro y los anzuelos elaborados en plata.

Fiestas Populares
Autor: Claudia Peñafiel

Las principales actividades y competencias se efectúan en torno a la elección de una reina. También hay demostración del arte de las pinturas corporales, danza y música, con la participación de visitantes de otras islas polinésicas, una muestra de la gastronomía local y actividades ancestrales como el deslizamiento sobre tronco de plátanos.